千年荒蛮之地的呼唤:我们应有一部记录自己的史书

千年荒蛮之地的呼唤:我们应有一部记录自己的史书

-------写给东陂西岸丰阳三水地区人民的几句话

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轻轻拂去时代的尘埃,我们发现,东陂西岸丰阳三水地区传承着悠久的历史。

这里山峦相接,秀色逼人,这里四季分明,气候宜人。这里雨水丰盈,土地肥沃,物产丰富,是连州的大粮仓,但在一千多年前,这里,也是一块人烟稀少、彰气弥漫的荒蛮之地；这里,高耸的山地与低矮的丘陵犬牙交错,千百条山溪淌过山谷,流过山冲,淙淙细语,缓缓纳入我们的母亲河：丰阳—东陂—西岸河。这里,层峰密林,荆棘丛生,蛮人（传说中的土著居民）聚居,猛禽恶兽出没无常。这就是令古人视为畏途的亚热带丛林地区,也就是古代的穷山恶水之地。水石连州论坛首页8H}(p#l v7A

相传,在很早以前,这里己生活着一支被誉为蛮人的土著居民（有否？待考）。大约在唐宋前后,我们的先民才开始陆续从北方碾转迁徙到这里,他们三五家一伙,十家八家一族,沿着丰阳-东陂-西岸河两岸的丘陵山冲,披荆斩棘,开垦荒野,兴修水利,倚田而居,辟建了一个个血缘小村落。若干年后,随着血缘村落人口的不断膨胀,又有一个个家庭为了生计而举家迁出,搬往周边更远的山冲垦荒定居,于是,一个个大大小小的村落,星罗棋布般地缀满在丰阳-东陂-西岸河两岸的山冲谷地之间,这就是今天东陂西岸丰阳三水地区近三百个村落的雏形。

从血缘村落的开山鼻祖开始,数十代先民从选址安寨,开垦荒地,精心生产,到繁衍后代,祭祀神灵,御匪卫家,他们用自己的血汗谱写了一曲曲开发蛮声地区的不朽赞歌。

星转斗移,经过先民的辛勤开拓,昔日的蛮荒之地渐渐发生了的变化:杂草丛生、顽石潜伏的河滩渐渐变成一块块平坦的“田洞”,野木丛生的“岭傍”,因引来了山水而变成了层层美丽的梯田；因有了稳定的生活和赖以生存的环境,渺小的村落,迅速繁衍生息,由仅有的数户人家渐渐发展成为几十户,几百户,甚至上千户的大姓血缘村落,于是,有了李姓的白家城,有了吴姓的丰阳朱岗夏庐,有了黄姓的夏湟江夏塘头坪,有了梁姓的梁家高川,有了胡姓的胡江头里茶山,有了陈姓的冲口,有了欧阳姓的儒子堂,……,也因为生产上的往来和生活的交融,一个个类似东陂茶亭石兰寨那样的多姓村落也渐渐形成；在不少村落,原有的母语(如客家话等)逐渐被本地土话同化,蛮声土话和外来的四会声渐成普遍性的通用语言；也因为生活的艰辛和发展的不平衡,曾几何时,山野水涧间,也崛起了股股盗匪,令村民惶惶不可终日,原本宁静的生活开始变得不宁静,大村小寨无不动议自保,建门楼,筑炮楼,砌围墙,组民团,本来就艰辛的生活,又交织着几分血与火的考验。水石连州论坛首页*Ahc:\p

编纂族谱是中华民族的优良传统,在考察中,我们发现,我们的先民也不例外,每一个上规模的大姓,几乎都编有自己的谱牒,而且是宗族、族谱、家谱层次递分,打开一本本焦黄的族谱,既便是一个极不显眼的山村小寨,往往也会有惊人的发现,以文化教育为例,虽身居荒蛮之地,但来自北方中原的先民们,世世代代没有忘记文治教化和“耕读传家”的重要性,他们兴修学校,激励读书，崇尚功名,把读书视为维系宗族兴旺发达的一个重要标志。几百年间,不少村落兴建了文昌阁、文峰塔，命名了笔架山,还在门楼前开凿了一口口月塘,有点民俗常识的人都知道,塔代表着笔,月塘代表着砚,而所有这一切则象征着族人追求功名,光宗耀祖的心态,正因为有这种执着追求和契而不舍的信念,荒凉的山村也不时出现几个耀眼的读书人,于是,山野凉墟里也有人中了举,有人进士及第,有人外出为官，……。水石连州论坛首页E!\ W1y t%IV

在那个落后的自然经济时代,我们的先民过着一种艰辛的纯农业生活,男耕女织和自足自给成了每一个村落的主要生活模式,这里信息闭塞,交通不便,为躲避战争的蹂躏提供了很好的条件，但有一利亦必有一弊,偏僻的地方必然远离文明开化的城市,官府的管束力必然是微乎其微,除征粮纳税外,政府的管理力度必然非常有限,而地方上总少不了村际间的宗族交涉,少不了族内的邻里纠纷,加之盗匪猖獗,天灾人祸,更给本来就贫穷落后的村民徒添了更多的生存难题,如何解决这些难题?宗族组织于是应运而生,而且日益完善和成熟起来,浏览各姓氏的谱牒,几乎都有大篇幅的相关记载,诸如兴建祠堂,制订族规,伦理教化、审理争端、社会治安、抚老恤幼、敬宗睦族、农田水利、村落规划,兴办教育,等等,不一而足,几乎囊括了社会生活的方方面面。由此可见,己消失了半个世纪之久的宗族组织，它不仅曾经是政府默认的族政机构,而且还曾经是维系宗法社会秩序的有力武器,然而,在经济发达的今天,在丰阳-东陂-西岸河两岸的各个古村落,除了几间残破不堪的祠堂依然在默默昭示着曾经的历史外,莫说青少年,就是上了一定年纪的老年人,又有多少人能知道其中的内涵?!水石连州论坛首页JL#D4{(u-} D(j

“助人伦,成教化”是中国古代化民成俗的一种重要手段,有着千年历史的蛮声地区,在兴办教育的同时,也在不断继承和发展祖上带来的中原传统习俗,逐渐形成一套符合自身生存环境和经济文化水平的山区民俗文化,诸如传统节日风俗,宗教信仰风俗，神明崇拜和祖宗崇拜风俗，衣食住行风俗以及生育、婚姻、祭祀、丧葬风俗,等等,这些曾经伴随着先民们世世代代的传统文化,曾经是静化先民心灵的精神食粮,它不仅有利于协调人们的浮躁心态,还有利于社会秩序的安定,然而,随着社会的进步,这些传统习俗也渐渐成了“迷信”的代名词,随着生产现代化、生活现代化和思想现代化的不断深入,它己渐渐失去了昔日的作用,它们有的己经逐渐被简化,更多的则是被现代文明所湮没了,今天,除极个别高龄老人能略知一二外,在广大青少年,甚至在中年人的印象中,似乎己经成为深不可测的神秘东西。

时光在流逝,社会在进步,山村也在发生着翻天覆地的变化,今天,农作物的产量不断刷新,耕作技术也日益创新,村民们的仓禀正在日益充实，人们再也不会为一日三餐而担忧，食不果腹和衣不蔽体的时代从此一去不复返了；今天,为害一方的匪患己不复存在,村前高耸雄伟的门楼己失去了昔日作用,千年的古寨也渐渐荒芜,代之的是拔地而起的幢幢宏伟新楼,所有这一切,虽依然与都市的人们还有一定差距,但它却己经创下了蛮声地区前所未有的辉煌！水石连州论坛首页PlT O)XwGy k

在信息化和经济全球化的今天，经济和科技的发展一日千里，电话、电视等现代媒体已不声不响地进入了曾经十分贫穷的千家万户之中，一条条平坦的公路如蜘蛛网般的把曾经十分封闭的村落紧紧相连起来，地方政府结构的健全，也为建立地方良好秩序奠定了根本保证，昔日足不出乡里的村民，再也不会仅仅局限于过去那种男耕女织和自足自给的生活模式,他们可以走出大山,汇入文明都市的大流；……，历史上的荒蛮之地己不复存在了,落后封闭的时代也一去不复返了，但蛮声文化圈却依然是一片荒漠,因为,有着千年历史文化沉淀的蛮声地区,除了几本记录血脉传承的族谱外,至今没有任何系统的历史记载，而且，本来就少之又少的历史素材正以前所未有的速度正在消失!

为了填补东陂西岸丰阳三水地区的历史空白，为了保护和挖掘蛮声地区的传统文化，促进旅游文化的发展，我们呼吁:我们应有一部记录自己的史书！水石连州论坛首页 |r6Cr1o'tO5tlX